佛學入門—六度－靜心閣

佛學入門—六度

以下再談六度。度字，含有濟渡、轉化之義。印度梵文是「波羅密多」意思是到彼岸。亦即：能度過生死苦海，到快樂的彼岸。六度就是使人度過生死苦海的六種方法。這六種方法就是：
一、佈施度慳貪，
二、持戒度毀犯，
三、忍辱度嗔恚，
四、精進度懈怠，
五、禪定度散亂，
六、般若度愚癡。
一、佈施 :佈施就是以福利恩惠施捨給別人，《無量壽經》上說：「布恩施惠」叫做佈施。佈施可以分為三種：
?財施：就是把金錢財物施捨給別人，譬如我們解衣推食，慷慨解囊，或濟助窮人，或供人急需，都叫作財施。又替人出力做事也是財施。
?法施：指人格上的啟發，學問上的指導。能多把佛法的道理說給別人聽，如講經，贈送經書等等，使人能夠得到做人處世的正確方法，都叫法施。
?無畏施：指解救他人的患難，使人免除恐怖和不安。別人遭遇不幸，我們好言相慰，並幫助解決困難，濟危救急，在苦悶、沮喪時，鼓舞他的勇氣和信心等。這都叫做無畏施。
佈施應該從慈悲心出發，歡歡喜喜的舍施，不要有我是能施的（產生優越感）你是被施的（輕賤感），以及計較所施的財物數量多少，值價貴賤等等。甚至還想得到報應，或要人家用種種方法感謝你。這樣都是不對的。

二、持戒 :戒有防過止非的作用，一般信佛學佛的人，都要遵守戒律，遠離過失，才能身心安定，開發智慧，圓成佛道。戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等多種，可分為三種類型，（詳細條文在戒本）稱三聚淨戒。
?攝律儀戒：是遵守佛制的戒律不作一切諸惡（作即犯戒）。
?攝善法戒：奉行一切諸善事（不作善事即犯戒）。
?攝眾生戒：廣修一切善法以益利眾生（不救度眾生即犯戒）。
上面三種戒法，從身體上，行動起居，端莊有禮，不犯威儀，不作諸惡事，不說諸惡語，一切惡都斷了。第二步進而做一切善事造福人群世界。第三步修一切善法，使心地明淨，並以此法教導一切眾生，同得安樂清淨境界。佛所說的：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」就是這個意思，持戒在佛法上是多少重要的一環。
     三、忍辱 :他人對我的打罵、諷刺、誹謗、侮辱、冤屈等等橫逆境界中，而能忍受，不生恨心，報復心，退悔心。是學佛法，做善事中所不可缺少的修養功夫，古人曾經說：「小不忍則亂大謀」。何況學佛是長久偉大的事業呢？我們艱苦所積累的功業，若不忍辱，會被一念火所毀滅。經中所說的「一念心起，百萬障門開。」就是這個道理。《遺教經》說：「能行忍者，乃可名為有力大人。」學佛的人要有寬大胸襟，高深涵養，人我不，人惱我不惱。憐湣惡人的侵犯，是他們沒有知識不懂道理的緣故。為了實現偉大的的事業，在向善路上要有堅定信心。不為逆境的苦所妨礙，也不為順境的享樂所轉移，更不為寒、熱、風、雪、饑、渴、老、病等所動搖。在修習佛法中。了達一切的本自不生，皆是緣生無性，不論此法他法，動中靜中，都是一致，這是忍辱功夫高深的成就，我們要好好學習。
     四、精進 :精進就是一往向前的意思，精是不雜，進是不退。六度中其他五度都要靠精進才能成就。我們做一件事，要想成功，一定要有恆心地不斷努力，才能達到目的。學佛是大事更加如此。譬如種田，今天鋤二鋤，明天鋤二鋤，哪會有收穫。如打洞，東鑽鑽西鑽鑽，一個洞也打不通。那十八般兵器，每件都學學停停，哪會學好武藝。因此要精，要勤，要一門深入。當然更要克服前進中的種種困難，常自勉勵；學業不進則退，時光一去不返。人家能做到的，我為什麼不能做到，以及人命無常的道理，要有不達目的誓不退休的決心。
     五、禪定 :梵語禪那，此雲靜慮，六祖惠能大師說：「外離相為禪，內不亂為定。」也稱一心研修為禪，一念靜止為定，是掃蕩心中一切妄想，使心專注一境的功夫。禪定在佛學中，占重要的位置，故有「無定不成佛，無佛不在定。」之句。沒有定不能開發智慧，當然不能成佛了。修習禪定要有清靜的環境，減少財、色、名、食、睡的貪欲，消除恨心，平時行動合乎清淨戒律，注意昏沉，散亂二種幹擾，盤腿趺坐，調身、調息、調心。祖師有「外息諸緣，內無喘息，心如牆壁，可以入道。」的四句話可以概括一切。（詳細可看靜坐入門，小止觀、六妙門等書。）坐禪到一定功夫，會出現種種清淨、快樂、奇怪的境界，此時不可貪著及生邪念，否則會走入歧途，著魔發狂，不可不知。修禪必須有師父指導，以持戒為基礎，因戒生定，由定發慧，這是學佛的規律。禪定功深，能得初禪、二、三、四禪乃至滅盡定，種種大定。那時行者身心快樂，得未曾有，非世上一切快樂可比，能生色界無色界天，直至了生死，證涅槃。
    六、般若 :般若是梵語，譯作智慧，它含義深廣，有了知，分別、簡擇、決斷等許多意義。是通達真理的最高智慧，它圓融無礙，而又靈明自如，非一般文字語言所能說得透徹，僅能在譬喻中領會其精神，如雲：「般若如大火聚，觸之皆燒，猶如鋒利無比的寶劍，無所不斬，般若了知一切法而不染一切法，好比明鏡遠近皆能照見而不執著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走錯路而落坑碰壁，上面諸度中沒有般若就不徹底，不究竟，不能到彼岸，不叫波羅密多了。不論做什麼事，都要有智慧，修習佛法，沒有智慧，不但時倍功半，而且還會走到邪路上去。可見般若的重要性，它使人們從相對真理引導到絕對真理的唯一法門。以上六度，是菩薩自行化他，利樂有情的大行大願。這六度法，是相互聯繫，相互促進的，行者應六度齊修，不可偏廢。假使持戒而不佈施，則不能攝化有情；佈施而不持戒，則難以進修定慧；忍辱而不精進，則道業難成；精進而不忍辱；則魔障難消；禪定而無智慧，則固執不通；智慧而無禪定，則凡情易動。因此，我們要大發菩提心，學菩薩行願，廣修六度萬行，直至圓成佛果。