邁向寂靜之路～五個要點的應用1
文/白眉 2009年3月15日
上一回我們一起討論有關于修行者所要注意的五個要點，那就是 ：
1)信念 2)精進 3)喜悅 4)念力 5)正念 。
我們今天再繼續更加深入的研討這五個要點吧。各位敬愛的讀者們，你們大家可不要小看或看輕這五個要點，每一個大成就者都一定要經過這五個要點的磨練和調整，沒有這五個要點，你絕對不能達到彼岸或證的無上的正覺。信念、精進、喜悅、念力、正念這五個要點是有如鏈環般地互相緊緊相扣、息息相關，缺一不行。信念、精進、喜悅、念力、正念也有如一張桌子般的四只桌腳和桌面，缺少任何一個部分就不能稱為 合格的桌子。如果一張平桌少了一支桌腳，那末這張桌子就不能夠很平穩地擺設。或者四支桌腳都不同長短，那這一張桌子肯定不能四平八穩的座住。所以說，信念、精進、喜悅、念力 有如桌子的四支完整的桌腳，有了平衡穩扎的桌腳（信念、精進、喜悅、念力）那末才能把桌面（正念 ）給撐起來而用。
因此，當你的信念、精進、喜悅、念力 都處于平穩和平衡狀態時，你的正念就 會很自然的升起。正念一旦升起，你就能夠“定”。有了定力那你的觀照力就能夠很平衡的觀照種種身、心、受、法（四念處）的升起第落之覺受。當你的四念處坐禪功夫已達平衡和平穩時，智慧就會顯現圍繞著你。一旦你的禪定智慧產生，你就能夠分辨真偽（真境界或幻覺 ），你就能夠分析對錯（真理或妄念），你就能夠處于不取不舍的平衡中庸點而慢慢的，很自然的邁入法界寂靜中。
邁入法界寂靜的覺受是怎樣的呢？以后的文章會一一寫出來。
現 在大家應該知道這五個要點有多么的重要，而且它們都是相埔相助缺一難行的。所以大家千千萬萬不要看輕而忽略它的重要性。當你明了這五個要點后，你可以很靈活升縮的去應用它來改善你自身的修行、坐禪方式（出世），你也可以應用這五個要點來改善你的事業和生活方式（入世）。你也可以應用這五要點來分析種種宗 教、信仰、教門、教導、法、經典的真偽和素質。因此能夠讀到這篇文章的讀者們都是很有福氣、慧根和有來歷的修行者，這五個要點將會成為你的五個護衛，就好像戲劇里頭包青天的開封五鼠，無時無刻24小時隨時守護、隨傳隨到，工資福利少少工作要求多多的工作。行情世道差，沒辦法啦！越扯越遠，簡直胡鬧。。。
好吧，我們言歸正傳吧。我們現在開始講解這五個要點～信念、精進、喜悅、念力、正念的出世和入世應用法吧：
宗教和信仰
每 一個宗教、教門、教派都是標榜自己才是最完美，最正宗，最完善，最迅速，最可靠，最最最最最值得你信任和信賴的信仰產品。（其實宗教和直銷都有大同小異的共同推銷手法，嘻嘻）在當今我們這個五花八門，資訊超級發達的網絡訊息年代，什么標奇力新、古靈精怪、神奇離異的宗教團體都有。想要寄托和選擇一門適合自 己本身的教門真的很難，很困擾。單單看到諸位大宗師的宣傳和傳教方式，大家都看的眼花繚亂、血壓飆升、心臟停頓。搞不好選擇錯誤，那就真的是一失足而成千古恨，分分鐘連生命都會谷出去當神豬來宰殺供養。不過現在諸位親愛的讀者們，你們不用擔心。只要你聘請“白眉護衛集團五大護衛”的阿信、阿精、阿喜、阿 念、阿正為你效勞，替你解憂。你就能夠橫行宗教界而不受傷害，不受欺騙。24小時全天候守護！隨傳隨到！白眉護衛，值得信賴！（廣告時間）。
當 你開始接觸一個宗教團體時，首先你先看看這個團體的教義和教導方式是什么。然后你在把阿信、阿精、阿喜、阿念、阿正請出來幫你對照比較和分析這個你說接觸的宗教團體里頭有沒有這五個要點。列如，如果某個團體他們只是教你要信任教門的教主，教主會赦免你全部的罪，你只要相信和信任就行了。有的宗教是標榜大家 一起來，唱唱歌、彈彈琴，大家拍掌合唱，然后大家一起禱告祈求贖罪，嘻嘻哈哈過一個快樂星期天。有的是去廟堂上上香，點點燈，焚燒紙金，跟神像喃喃細語，求求簽，祈求多福多壽，然后很滿足的離開。有的是叫你什么都不用做，相信和接受就能夠上天堂享受美男美女，獲福最是無量，是增益的大福教門。有的是拼命叫 你捐錢、捐產、捐驅，捐得越多境界越高。有的叫你買各種各樣稀奇古怪的物品，還很神秘的告訴你這些東西到時會幫助你離開黑暗地獄，直接上去天堂享福。
這 些宗教信仰團體標榜的就是信念、精進、喜悅（三個）。也就是說，你相信這個教門能夠赦免你的罪業，能夠給到你所要的東西，能夠帶領你上天堂，你很精進的去朝拜敬仰他，而你就會從中得到信心和喜悅。能不能真的赦免消除你全部罪障上天堂或離苦得樂那就要等到你臨終時，吐出最后一口氣，棺材釘釘下去，那才知分曉 咯。
再來，有的宗教團體所教導你的是要你學會集中精神去想光，去看光。有的是教你聽音，由聽音入門。有的是教你大聲念經或咒以便產生震動以此來打開脈輪。一些是教導你去接受宇宙能量光而達到光、人合一的。有的是教你雙眼專注于某個物標，很專注地看而不分心。這些教派的教導都是在幫你把念力 提升出來，里邊有：信念、精進、喜悅、念力。你相信和接受這個教導方式，你很精進的去做去修煉。你的精神逐漸統一而進入專念，你的念力逐漸的出現。當你的念力升起時，由于精神和腦力集中一點的緣故，例如你的頭腦集中想念一 團光明，很漂亮的光圈，當你越來越專注在于你的想念目標時，你的精神和身體就會進入“一”的狀態。這時候你身體的能量也就是所謂的氣就會開始運行全身，你 會感受到各種感應的覺受，例如膨脹、氣滿、堅固、溫熱、興奮、感動流淚、快樂等等。這個剎那，當你的念力產生之時，同時間你也嘗到喜悅。所以說，很多教派、宗教以這一種方式來教導群眾的都很受歡迎和很快就廣傳出去而深深的受大眾所接受。因為你只要集中腦力精神處以統一而不散漫，那你的身體的氣就會行走而 從中你得到喜悅。一旦有了喜悅（happiness）你的念力就會產生，你的精神就會飽滿有力。不過這種教導沒有最后的正念，只會有前面的四種，由這個法 門去修習，你最高是可達到大梵天的境界，可是要想再上就比較困難了。不過不是不可以，我認識一位圓滿無礙的修行大德，他就是以這一種方式達到“非想非非想 天”但他最后也放棄而轉入正念法門。
他就是我們最偉大，最廣大圓滿無礙，證的無上正覺的佛陀 ！
最后我們來看看怎樣的宗教才能夠算是符合和擁有全部的五個要點而近于完美。一個真正擁有全部這五個要點的宗教學，它一定會有講到無常、因果、輪回、苦、解脫法門。為什么呢？因為只有這樣，你才會知道什麼是萬物無定論，你才回懂得去執求舍，你才會走向尋求自然和中庸之道。由教導正念而入門的宗派會對于我們的 六根（眼、耳、鼻、識、身、意）會有比較完整的對策法門。此教學會教導你如何由觀想法轉入止觀法門，再如何進入止觀間的中間平衡點而再把醒覺心提升出來。有了醒覺心，你才會懂得分析和應對一切欲望和妄念的升起第落。你才能懂得如何以旁觀者身份觀察自己本身的身、受、新、法的緣起緣落。一旦醒覺心升起哪正念 心也會很自然的顯現。所以一個真正擁有解脫法門的教派，一定會擁有這五個要點～ 信念、精進、喜悅、念力、正念。你們大家不要只是道聽途說，也不要聽人家講就貿貿然的去參與，去學習。你先以一位旁觀者的身份去旁聽、去觀察分析，有沒有 以上這五個要點在它們的教義和教導法門。如果有缺少任何一個要點，那末這個法門尚缺完善，終究不夠圓滿。因為念力（4)會幫你把專注力住于一而達到妄念不 起令你從中嘗到喜悅。可是專念所產生的念力不能持久，或者很容易由于專注而升起執著心（執著于神通、靈異、色、受、想、行、識）而不懂得或不舍得放下或去執。正念（5)卻真正相反，正念的升起卻會令你看到無常，看到苦厄而令你懂得、舍得即刻放下而嘗到寂靜和永恒的法喜。
但是我們也不能因為念力（4)的弊病而放棄或遺棄它，沒有念力的埔助和升起你也絕對無法邁入正念之門而達到彼岸。這五個要點都是相補相助的，缺一不行。我認識一些教派法門，他們不十分注重念力的專注訓練方法。來的學生一來就由信念、精進、喜悅而直入正念教導。由于缺乏念力的埔助而導致很多這一派的禪修者都 很難把正念提起、升起，因為每一位初學者一來就被教導要放下、要去執、要自然。簡簡單單的由數息入門坐禪就好，其他不用理睬，他們缺乏教導觀想攝心法門，因此也不是很完善。所以說，太過執著于念力觀想而不懂得攝心和止觀會很危險，會很容易就墮入幻境。太過專注于正念的提升而忽略念力的重要性也是不行、不夠 完善。太過的注重喜悅而毫無念力和正念的教義也會令人太過執著于癡迷而迷失理性，導致產生極端心態。
我們今次就講到這里，下回我們再一起討論五個要點的應用～ 修行坐禪
資料來源：善書流通處http://blog.udn.com/kinshing
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