靜心閣

邁向寂靜之路（序）

文/白眉 2009年2月26日

有同門曾經問我：“師兄，你是從何法開始修，你今天都在修何種大法？”

我告訴這位同門師兄：“我是在八六年皈依我的根本傳承上師～蓮生活佛，皈依之后我就糊里糊涂的自學啟靈，之后做四加行最后就修蓮花童子相應法。我到今天都還是在修蓮花童子相應法，偶爾加修本尊法。其他的我不會也沒想過要多聞多修。我只是深信《一法深入，萬法通》的簡單道理。

同門又問：“師兄，我看了你寫的《魔言魔語》全部的文章，我覺得你好像很針對密教的觀想法，請問師兄你有修觀想法嗎？”

我大笑三聲曰：“我是真佛宗的皈依密教弟子，我對我的根本傳承上師和密教祖師只有恭敬和敬仰，我從來都不敢也不會毀謗、批評。你看我所寫的全部文章，我有批評毀謗或對我的上師、祖師們不滿嗎？我也是金剛乘弟子，我當然也是由觀想法入門。只是我深深的體驗到觀想只是一種攝心的方便法門，也是最有效的攝制妄念和 制心的方法，觀想法能夠令行者很容易產生專注力而住于一。可是如果你不懂得由觀想轉入止觀法，你沉迷于觀想中的種種《相》、《色》、《幻境》、《幻覺》而不懂得要放開，止和舍，那么最后你就會越陷越深的沉迷于你自己所制造的幻境中而不能自拔，導致你開始迷于靈異，迷于神通，處于幻境中搞得自己每天神經兮 兮，疑神疑鬼。鬼話連篇，一下子看到蓮花童子，一下子又說瑤池金母跟你說了很多秘密話。阿彌陀佛是你老爸。觀音菩薩是你老母。這個道場靈力很強。那位同門帶同修我不會到因為沒有靈力感應。剛剛我的護法才跟外靈大斗一場等等數之不盡的詭異迷離現象，簡直就像科幻電影，比西游記、封神榜還要精彩。我就是看到太 多太多我們的同門已陷入觀想的陷阱之中還執迷不悟，毫無正念可言，所以才會應湯人仰講師的無私和熱心招待讓我在他的部落寫點文章。希望能夠喚醒和幫助到毫無所依的同修們。

同門問：“我現在已經了解觀想法不能太過的深入和執迷，只要觀想能夠令到我們的心住于一，那我們就要轉入止觀雙運。可是我想請教師兄你，我們的師尊的靈書里頭都有寫很多靈異的故事吖，難道師尊就能擁有感應神通，我們就不能嗎？”

我答：“這個問題問的很好，我所知道很多人都不敢，不愿意和直接回避解答你所問的問題，大多數當被問到惱羞成怒，面紅耳赤後都只是大聲答道，你又不是師尊！？（阻嚇式）或者就只會說獅子跳過懸崖白兔不好跟作跳，會跌死！（老掉牙式）。不要對師尊有何懷疑，會下金剛地獄的！（恐嚇式）。要對師尊身口意恭 敬，不能猜疑！（洗腦式）。我今晚禪定答復你。（飄渺式）我聽了這些答復聽到我都會背了，聽到我的耳朵都麻痹、陣陣刺痛，毫無新意，毫無意義可言。答非所問，帶人家逛花園，簡直該打屁股！其實我在魔言魔語（一）的文章中已經有透露一二了，細心的讀者們應該有讀到我的解說。只要你的心能夠止于一，再轉化觀 想，將念力立于止，再把正念提升，以正念觀照一切無常的起落（成、住，壞、空），徐徐進入寂靜，在寂靜中打破、放下一切，跨過XXX 。。。再走回來，退走回到觀想， 那時你所見，所聽，所聞，一切皆真！毫無虛假幻相 ！意思就是說老老實實的從基本功做起，把這條路給走完到終點，清清楚楚的明了和知道自己的真面目（本性），然后你再倒回來（乘愿）從頭走一次給大家看（自度度他）。到那時候你所見、所聞、所觸、所受、所述，那才是百分之一百一是真實不虛的！

問：“我看師兄的文章，都是很淺白易懂。根本就很少有任何引經據典或引用任何師尊靈書中的法句來印證你的文章中所述，為什么你都不用呢？”

答：“ 我是一個很懶惰看書的人，哈哈哈。而且我本身認為書若能夠全信，那我把大藏經焚化了滲水喝那我就辯才無礙，即刻白日飛升咯。我比較偏向于實修，而且我深信只要老老實實的跟著我的師尊的腳步走，最終我將會達到寂靜和嘗到當中的喜悅。我在我的文章中所寫的都是我的實戰，實驗，實修中所得的經驗和感觸。我沒有在 文章里頭引經據典或引用任何師尊靈書中的法句就是要大家讀了我的文章後，自己本身親身去印證、比較我的述說和經典中或師尊靈書中所記載的。看看可有差異、差別。引經據典或引用任何師尊靈書中的法句來寫文章誰不會？長篇闊論的引用其他高僧大德、大成就者的名句寫出婆媽啰嗦無味的文章有何難？如果我使用剪貼法 （copy & paste ）隨時可以從Google里頭拿出一百篇文章。何必像現在的我，要絞盡腦汁、還要冥想，把自身的靈、思、力、意、識掏空挖的一干二凈才寫出了區區三十多篇文章？還要給湯講師逼稿，哈哈哈。所以，書本經典讀的太多反而會成為阻礙，夠用就好。不看、少看老老實實的實修，反而容易抵達彼岸。

問：請問師兄，修行是不是一定要啟靈？學坐禪是不是一定要靈活才能夠修習？因為我看了師兄的練靈篇，的確寫得很精彩很吸引。

答:不是的，啟靈只是師尊所傳下來的其中一個方便法門。有沒有啟靈根本就不是很重要。其實只要你能夠專注于一，心不顛倒。一剎那間你的靈就活了，只要你在坐禪時你產生通明（坐禪通明）也就是你身體內部產生熱，氣和熱摩擦產生光而令到體內的器官發光、發熱，那時後你的靈就自動活了。很多注重坐禪實修的佛教團體， 他們很多修禪定到通明的階段，他們的身體都會抖，會震動。可是他們都是輕輕帶過而繼續勇猛精進的坐禪。這是坐禪時所必經之正常現象之一而已，沒什么大不了。我把啟靈、練靈篇寫出來是因為我察覺到有很多啟靈者他們的觀念有所偏差，所以我才會把練靈的正確觀念和方針道出以便幫助大家從新進入正軌而不受外靈或 所謂的指導靈牽著鼻子糊里糊涂的走。再者，大多的修觀想者已經是越修越進入迷幻、幻覺中而尚不自知。根本就是進入了妄念中，怎么還能夠專注于一，心不顛倒而達到靈活現象？

問：“我已經明白坐禪的重要性了，請問師兄坐禪可有任何禁忌和我們要準備什么物品或法器嗎？”

答：“你 的身體就是你最好的法器咯，哈哈 哈。沒有、不用準備任何物件或法器，也沒有任何繁雜的儀軌和禁忌。只要你的身心成熟，你就能夠開始學習坐禪。有興趣者或等不及看我的文章的大德們，你們大家不妨參與高雄善音同修會的坐禪同修會，或者你也可以參與他們的網絡同修會（詳情請點擊進入善音同修會網路同修 ）。先參與學習再讀我的文章會較易修 習和有事半功倍的效果。

問：“謝謝師兄的無私和慷慨分享你的經驗和心得。不過我們都不懂得要怎么修坐禪和如何能夠真正的嘗到坐禪當中的喜悅和法味，不知師兄可否指教一二？”

答：“ 這就是我這篇文章取名為邁向寂靜之路的因由咯。我會開始逐漸、逐步、慢慢的把修行坐禪之法門寫出來與大家分享。我會盡量的少用佛學專用名詞以達到淺白易懂、輕松有趣、從淺到深以便初學者都能深入了解坐禪的正確方法和觀念。我深深的體會到很多同修包括分堂或道場都很不注重坐禪。如果你們曾經有參與或參加過 同修，你們會發覺到很多道場的同修都只注重觀想法。從召請、身口意清凈咒開始一直到入我都是很深入的在做觀想，最少都會用了四十分鐘以上在觀想上。在每一個階段，帶領同修者都能夠很詳細很深入的引導大家進入觀想的境界里邊。可是一到入三摩地的階段時，帶領者只是很草率的宣布進入三摩地。怎么做，怎么入，怎 么行，根本就沒有講解詳細清楚。而且在入三摩地的階段只給了大家一分鐘或三分鐘就敲鐘驚醒大家草草了事。如果你問帶領者為何入三摩地的時間這么短，他們大多都會答你時間不夠或者要坐久回家坐個飽吧。大家都好像都忘了觀想是一種攝心法，是一種埔助和幫助你能夠進入最重要的三摩地。而且我們的佛教教主釋迦牟尼 佛好像是在菩提樹下進入甚深的禪定中而證悟的。他老人家好像不是進入甚深的觀想幻覺中而驚悟的吧？我就是看到現今所存在的這種亂象，所以更加堅定我要把坐禪法寫出來的決心。

同門：“很謝謝師兄的教誨和分享，我們會殷切的期待你的新文章～邁向寂靜之路。謝謝師兄，阿彌陀佛”

白眉：“邁向寂靜之路第一章我將會把修行的五個基本要點寫出來，敬請期待。謝謝。阿彌陀佛”

資料來源：善書流通處http://blog.udn.com/kinshing