| 01. 何謂靈修？ 乃我們的先天本靈與後天本命同修謂之靈修。 | ||
| 02. 靈的由來？為何要靈修？ 人是靈性的動物，指的是：人乃肉體及靈性組合而成。肉體乃父母所生，靈性是無極皇媽娘娘所賜 ( 炁化所成 )，此靈性降下凡塵投胎轉世，卻因受環境及各種物慾所蒙蔽，迷失本性，無法覺悟自己的靈性從何而來？該歸何處？又加上我們累世因果、業障、一切冤親債主的索討，未予歸還，一直沉淪於四生六道輪迴之中，無法超脫。目的在於藉行功積德來迴向給我們的冤親債主，以消除累世的因果業障。 | ||
| 03. 何為因果業障？ 因果業障是我們累生累世的所作所為，有損到他人，因此造成對他人的虧欠，譬如：『我們向他人借錢是因，未還給人家，現在遭債主碰上了，債主要我們還錢就是果，簡稱「因果」。積欠對方的那個人，也就是「債主」，現在人家要催討了，一天到晚逼得很緊，產生心煩難過，也就是「業障」』。 | ||
| 04. 為何要行功積德？ 太上道祖的太上感應篇裡面說：「欲成天仙者，當立一千三百善；欲成地仙者，當立三百善」。由此可知，「行功積德」之重要性。我們行功積德，非但可彌補過去世的業障，消除因果，多餘的功德累積到一千三百善可成天仙、累積三百善亦可成為地仙，未到三百善亦可增加自己的福報，或留給子孫，也就是祖宗積有陰德。 | ||
| 05. 如何可消除因果與業障？ 我們請無形的仙佛來為我們做主，向冤親債主請求暫時停止索債，待我們做了功德，再來迴向 ( 還 ) 給祂們。 | ||
| 06. 要請哪位仙佛來為我們做主呢？ 請我們自己的師尊或太乙救苦天尊 ( 道 )、地藏王菩薩 ( 佛 )，來為我們做主。 | ||
| 07. 我們自己的師尊從何而來？ 這是我們學道修道最重要的一個課題，因為師尊在我們學道修道的過程當中，會來指導我們一切，作我們的後盾，教導靈主，使我們更精進，如開靈文、演法、渡化等等，在修持開始我們並不知道，也沒有感覺，等修到一定程度，便會有感覺祂的存在，慢慢的也會讓您知道祂是誰，當您知道祂是何方神聖的時候，接著就要開始進行拜師 ( 無形師 ) 的動作。祂就是指導您一輩子靈修的師尊，開靈文、演法，一切祂都會為您做主，每人的師尊都不一樣，隨緣分吧！您不要祂，祂還不一定要您呢？並不是師尊不慈悲，而是祂會看您的用心程度，這不正是「台南天師府正一天師」宗師所指點的『心中無神，神必搖動』( 不是神在搖動，而是人的心在搖動，換句話說，您心中無神，祂就不會存在您心 )， 不是嗎？一切聽從師尊的教導一步一步向上成長，直到回歸母源認祖歸宗，認清根源母脈。 | ||
| 08. 如何拜師？ 首先要準備「拜師文」，如果方便的話一併準備鮮花、蔬果，不方便的話沒準備也沒關係，師尊一樣會喜歡您，因為師尊要的是您虔誠的心，拜師 ( 歸依 ) 完後祂會賜給您正式入師門的道號 ( 法號 )，這時您才正式成為三清弟子 ( 道 ) 或三寶弟子 ( 佛 )，這樣一來道 ( 佛 ) 教才真正有了您入門的名字，就像是您有到學校註冊，不是站在外面聽課的學生，學籍上有您的名字，這才是佛道雙修。要用心的學習喔！ | ||
| 09. 靈修應有的心態？ 我們既已進入靈修殿堂，就要隨時保持一顆空杯的心，要有正知、正信、正覺、正念、惜緣、惜福、惜生、惜靈，尊重仙佛、尊重先進、尊重賢能者。要與眾生結善緣，不要結惡緣，忍辱負重，布施、持戒、要修到「無我」的境界。 | ||
| 10. 有錢人去赦因果，我沒錢怎麼辦？ 如果有錢的人就可赦因果，那我肯定的告訴您，國內的大企業家有錢人，那！一定沒有因果問題。不是這樣，因果問題是要去行功積德，來迴向給冤親債主的，如：布施、財施、法施、無畏施、放生....等等多做善事，才能彌補。功德便會漸漸圓滿，也為自己轉運漸入佳境，千萬不要淪為江湖術士騙財的對象，而成為待宰的羔羊。 | ||
| 11. 會靈與修行的意義為何？ 眾生靈本清淨無為，但受世俗迷惑，窮其一生只知追逐功名、利祿、權力，而迷失本性。所以會靈的意義乃是使靈歸本源，人回本性而不再迷失，能早日脫離四生六道輪迴之苦。但是如何能使靈歸本源、人回本性呢？就是要修行。『修』是戒除貪慾、嗔慾、癡迷、傲慢、遲疑之毒，以修心養性，立其德。『行』是指力行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，以濟世渡化世人建其功，如此才能使人心性清淨，回歸母源母根，各歸其根脈。若有帶旨令任務者，更該代替上蒼辦理懲奸罰惡、濟弱扶貧者，化解各種災厄，完成本身職責之任務，帶領眾生回歸母源歸母根，幫助母娘復古收圓，化解累世恩怨，一切了結完清，莫再墜入四生六道輪迴之中。但盼各位修行者切莫以神通、法力等為靈修之所求，時時刻刻不要忘記以修己利眾為己任。 | ||
| 12. 靈修要從哪裡開始？ 可透過已經在修持的師兄師姐的介紹，或自己觀察比較正派不以斂財為目的的宮池，下定決心來修持，相信宮主的指導，他是您靈修引導的有形導師。 | ||
| 13. 會靈要從哪裡開始？ 會靈要從先天五母開始：( 一 ) 無極西王瑤池金母大天尊、( 二 ) 無上虛空地母至尊、( 三 ) 驪山老母、( 四 ) 九天玄女娘娘、( 五 ) 佛母準提菩薩。 會完後再會五老：( 一 ) 中華黃老子大天尊、( 二 ) 東華木公大天尊、( 三 ) 西華瑤池金母大天尊、( 四 ) 南華赤精子大天尊、( 五 ) 北華水精子大天尊。 會完後再會天父、地母，求元精、元氣、元神，天地人三才合一。 會完後再會皇媽娘娘 ( 祂是我們的靈母 )。 | ||
| 14. 何為三清道祖？ 元始天尊為道寶尊闡教教主，生於太初之期，居清微天。靈寶天尊為經寶尊通天教主，生於太始之期，居禹餘天。道德天尊為師寶尊道教教主，生於太素之期，居大赤天。以上三位為三清道祖，亦為道教的最高神祇，也稱為道教三寶 ( 道、經、師 )。 | ||
| 15. 何為三太老祖？ 無極混元聖祖 ( 中元 )、無極昊天老祖 ( 天元 )、無極鴻鈞老祖 ( 地元 )，合稱無極三太老祖。 | ||
| 16. 何為無極慈元五母？ 無極老母、九天道母、西王瑤池金母、無上虛空地母、驪山老母等，合稱為慈元五母。 | ||
| 17. 何為五母？ 九天玄女娘娘、無上虛空地母至尊、西王瑤池金母、驪山老母、準提佛母等，合稱為五母。 | ||
| 18. 佛道三寶、修道觀念為何？ 佛道三寶分為元神、元氣、元精，元神無思無慮、元氣隨呼隨吸、元精不動不搖。 修道的正確觀念： ※ 修道是尋回自己本性。 ※ 修道在修身養性、改惡向善，而不是在追求神通。 ※ 修道要認理皈真、順應自然，不執著於顯化。 ※ 學習聖人求心不求佛的精神。 ※ 注重調心不調身。 ※ 修道要求自身之佛，身外無佛可求。 ※ 修道要默默耕耘、勤積功德、陰德。 ※ 不執著於功果、功德及形象。 ※ 不執著於靜坐參禪。 ※ 齊修之人應齊心、齊身並行，身心合一。 ※ 修道要注重倫理、道德，只要心中有愛、人間有情，到哪裡都是快樂天界。 ※ 修道乃是終生大事，並非一時一刻，有所成就時時反省自己，方不致入寶山空手而回。 ※ 可超拔祖先入無極收圓院。 ※ 可早日脫離四生六道輪迴。 ※ 前世、三世因果，可靠收圓做徹底解決。 | ||
| 19. 何謂『帶天命』？要做些什麼事？ 其實每一個人都各有天命，只是任務不同；散佈在世界各個角落、從事各行各業，盡其義務、享受權利，只是有些人帶『天職』；配合神明濟世救人，處理肉體觸摸不到的靈界事件。而依不同的神明，所以任務有所不同。 | ||
| 20. 每個人都需要修行嗎？ 『修行』就狹義來說，是指幫神佛救世的人；但就廣義來說是指所有的人 ( 修道為修人生世間道 )，亦即只要是人都要修行，只要是『人』也已經皆在修行；修自己的行為、修自己的心性，修自己待人接物的態度、修自己的功德圓滿。行自己本份該做的事、行自己該累積的功德、行自己該助人為善、行自己該放下自我、戒除一切壞習慣。所以人人可修，人人該行；人人皆可修，人人皆可行。 | ||
| 21. 我有家庭及負債，修行這條路要如何走下去？ 修行人一定要有正確的觀念，就是人事與神事要劃分清楚。人生在世，肉體所需之衣食住行、養兒育女，是人事必經過程，一定要先盡好人事，將責任盡了，就是在修行；針對現實、解決問題、吃苦受難，卻能逐一突破，這一切過程就是在修行。 | ||
| 22. 我已經拜神拜很久了，為什麼還是那麼苦？ 只要是人來到這世界上，都要吃苦，凡是人要吃的苦、受的劫難、受的考驗，都一定會經歷，不會因為有宗教信仰就可免除。若帶有天職的眾師兄、師姐，受的考驗會更多，因為『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，增益其所不能』。但是只要我們循規蹈矩、謹守著忠孝仁愛信義和平，簡單的做人做事原則，神佛定會將眾師兄、師姐的『路』照亮；讓我們看清前方的路，若有坑洞則可小心踏過，若有坎坷可小心閃過，不致摔得粉身碎骨，亦即是大事化小、小事化無。 | ||
| 23. 為什麼幫神明救世的人，若不救世，或是有困難，暫時無法救世，為何都會把肉身整得很慘？ 凡是帶『天職』的人都有一定的時間要與原靈會合，進而相互配合，共同完成此世帶下來的任務。可是有些人時候到了，因為凡塵中有許多事情，例如：『或是不相信、或是不願意、或是不知道等......』，而當一方不配合時，另一方就不能如期行天道，進而完成使命、歸天繳旨，所以不得不顯現一些神蹟、用一些方法，來讓不配合的一方有所感應、覺醒、覺悟，共同完成使命，歸天繳旨。 | ||
| 24. 為什麼『帶天職』的考驗那麼多？不知道要考到什麼時候才會考完？ 前面有提到人事、神事，劃清界線，只要是人就會吃苦、磨練，經歷層層考驗，此為人事。而帶天職者除了要經歷人事外，另加神事，要完成神明救世的任務，實在不容易，除了盡人事外，還需要盡神事，所以會經歷很多的考驗與磨練，以增加其能力與耐力。外加神明給予的法力，就因神明會給予帶天職者的法力，更要以很多的考驗以證實此人之心性是否正直可靠？是否慈悲寬大、不會亂用神明所給予的法力，行斂財劫色傷人的事，如此通過層層的考驗後，其能力與法力也隨之增加，待一切功德圓滿時，一切考驗皆終止。 | ||
| 25. 修行之路如何行？ 我們佛道雙修，首應注重修「人道」，再修仙 ( 佛 ) 道，可藉由經藏來增長大智慧，而取得正知、正信、正覺、正念，並藉由師尊的開示來啟發我們的良知良能，進而惜生、惜靈、惜緣、惜福，而不迷惘，並樂善好施，以法施、布施、無畏施....等，來幫助需要我們幫助的眾生，廣積陰德與功德，使我們累世業障消除，功德圓滿，達到回歸母源，並復古收圓。 | ||
| 26. 佛曆與道曆如何計算？ 佛曆公元年 ( 如二○○七 ) 加五四五年，佛曆就是二五五二年。 道曆公元年 ( 如二○○七 ) 加二六九七年，道曆就是四七○四年。 | ||
| 27. 佛教與道教之由來為何？ 道教前已敘述是由三清道祖為最高神祇，先有黃老學說，也就是黃帝與老子的思想 ( 開始計算道曆 )，成教於三國末期唐朝 ( 高宗皇帝 ) 初年，由正一張道陵天師成立『道教』。 佛教是由始祖『釋迦牟尼』創立，釋尊生於公元前五四五年 ( 周昭王二十六年 ) 四月八日，釋迦牟尼佛祖姓瞿曇氏，乳名薩婆悉達多，是古中印度憍薩羅國迦毗羅衛城主淨梵王之太子，母親摩訶摩耶夫人。釋尊誕生後七日其母逝世，有賴姨母摩訶波闍波提夫人撫育，十九歲納耶輸陀羅為妃 ( 未有生育 )，二夫人為摩奴陀羅，生育『羅睺羅 ( 十八羅漢之一) 尊者』，二十九歲出家，三十五歲開始周遊各國弘法，七十九歲於拘尸都城跋提河邊 ( 金河 ) 娑羅雙樹之下圓寂。 | ||
| 28. 靈修的基本功課為何？ ( 一 ) 唸經、( 二 ) 靜坐、( 三 ) 訓體、( 四 ) 寫靈文、( 五 ) 講靈語。等不斷重覆動作，直至了解其內容及涵義。 | ||
| 29. 信佛者往生去『西方極樂世界』，那信道者去哪裡呢？ 信道者往生可去『東方長樂世界』，那裡是無極妙嚴宮『太乙救苦天尊』的宮池，也是天尊所掌理的世界。 | ||
| 30. 信佛者見面道聲：『阿彌陀佛』，那道教呢？ 道教稱『太上無量感應，師兄師姐無量道安』。 | ||
| 31. 何謂十八朝代？九朝代？ 十八朝代：東周、西周、春秋戰國、東漢、西漢、後漢、魏晉南北朝、隨朝、北唐、南唐、五胡十六國、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝、民國。合稱為十八朝代，亦稱十八線脈源。 九朝代：為十八朝代之前，神農、軒轅、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、商湯。合稱為九朝代，亦稱九線脈源。九朝代之上還有六朝代。 | ||
| 32. 十八朝代等這些歷史之真意為何？ 前題所談到的朝代問題，也就是我們投胎轉世的流程朝代，造成我們在朝代中所做的業障，以我們所做的功德要一代一代還完圓滿，進而回歸母源。 | ||
| 33. 佛教的拜拜是『合十』，那合十是什麼意思？道教又是如何拜拜？ 佛教的拜拜雙手合十置於胸前，胸是我們心臟的位置，表示我們很誠「心」，合十表示「十方聖眾」、「十方圓滿」。 道教是以左手與右手大姆指交叉，左手包住右手置於胸前，形狀像似道教之「兩儀」，兩儀也是道教的道徽，同時也是代表包容、圓滿，置於胸前亦表示「誠心」。拿香的時候也是置於胸前，代表我們誠心誠意的向仙佛請安問好。 | ||
| 34. 『唸經』我沒學過不會唸怎麼辦？唸經有甚麼好處？有沒有功德？ 我們所說的是唸經而不是誦經，只要以經典上的字一字一字唸清楚即可，不必韻唱，它會使我們把心靜下來。另「深入經藏智慧如海」，可使我們開智慧，另一方面又可唸給無形的眾生聽，也是一種教化作用，如果眾生改過從善，那真是功德無量，也才是真正進入福慧雙修，佛 ( 道 ) 子的世界。最重要的，我們還是要瞭解經文的意義，才能智慧如海。 | ||
| 35. 靜坐有何好處？ 靜坐不是禪坐，暫時不去想其它事，只要把心思淨空，以最舒服的姿勢來靜坐就可以。靜坐時先持咒、請師尊、護法神降臨，護靈護體，有感應才開始進行靜坐。靜坐時以舌頭頂住牙床上顎，以鼻子吸氣、以口呼出，一呼一吸稱為一息。用吸進來的氣，輪轉到丹田，再由口排出。也就是「嘴搭天橋，天賜玉液瓊漿，運用八卦中之坎中實與離中虛，練坎補離，以肚中之丹鼎煉丹，運用先天一炁，來達到三花聚頂、五氣朝元」，進而回歸母源。另靜坐，又可藉以內觀靜思，來反觀自己是與非。 | ||
| 36. 訓體有何好處？ 我們暫時不以訓體的角度去看這個問題，而以運動強身的角度來看，您能接受嗎？其實「訓體」是靈主運用我們肉體來進行訓體的動作，藉以加強我們的靈光體，使靈光體強壯，才不會為魔所侵，另一方面也使我們身體更強壯。 | ||
| 37. 寫『靈文』是什麼？ 靈文是靈主運用我們肉體，以先天文字來書寫文件，所成的文件叫作「靈文」，書寫一段時間之後，慢慢祂會轉成白話文，也就是目前我們所使用的文字。 其靈文的功用有：( 一 ) 稟奏及向師尊的請安問候文，用黃紙紅字。( 二 ) 地文用黃紙黑字「地府神祇用、引見無形眾生」。( 三 ) 勸化、渡化用白紙黑字。( 四 ) 另有水文、五方文、金字文....等很多很多。換句話說，靈文如同是我們人間的文件。 | ||
| 38. 什麼是講『靈語』？ 靈語又稱「先天語」，是靈主與上蒼、仙佛、無形眾生、及靈主與靈主相互溝通 ( 對照 ) 的語言，一開始靈主一般都是講先天語，到了一段時間，便會穿插一兩句白話 ( 我們所講的話 )，慢慢的會轉變為白話，我們便知道靈主是在講什麼。 | ||
| 39. 寫開 ( 靈文 ) 為什麼要蓋宮裡的宮印？ 開宮的師兄師姐，都是帶有天命的，也就是仙佛為我們做主，寫好的靈文要先放在案桌，呈給仙佛過目，然後蓋完宮印再燒化掉，仙佛看我們的靈文，如發現有不當之處，祂會給我們指導更正，為我們做主。 | ||
| 40. 『靈主』有沒有高層靈與低層靈之區別？ 有一部份修行者會被他者說，他的靈屬於「低層靈」。其實，師尊指示「眾生皆平等」。由這句話可知，靈主哪有高低，只有人的心有高低。亦有人說：我們的靈是無極界的，而一般宮廟的神祇只是中天界，所以我們比祂們高。其實我們的靈是無極界，人家宮廟神祇的原靈何不也是來自無極界，人家神祇現在已經在宮廟裡受眾生膜拜，而我們現在呢？靈主還與我們共修，是誰比較高呢？不要有這種觀念，沒有誰的靈比較高。 | ||
| 41. 我常看到前去宮廟會靈的師兄、師姐哭得很厲害，看起來感覺怪怪的，為什麼會這樣？ 坦白講，剛開始我很反對靈山的修行，怪裡怪氣，後來才慢慢的瞭解，原來那是靈主與所會的神祇有感應到 ( 也就是有會到 )，才會哭得那麼傷心。等於靈主與神祇有很深的因緣關係，就如同見到我們自己很久未見面的親人一般。 | ||
| 42. 我要去會靈的途中，為什麼有時身體會感覺不舒服，如想哭想吐....等等，如何解決？ 我們都是修持者，難免背後有一點點光茫，無形的眾生會希望能得到我們的幫助；或者我們快到目的地的時候，仙佛派兵馬來接引我們，也有可能。只要將自己的右手伸出，手掌五指併攏，讓靈主講講話，便會舒服。另有許多狀況無法一一盡述。( 以上為個人經驗所得 ) | ||
| 43. 為什麼要做『普化』？ 我們靈山是佛道雙修，講究「慈悲」，我們現在有肉身，而無形的眾生並沒有肉身，僅有靈魂，所以我們要幫助祂。所謂「普化」就是我們以施法、施化、勸化，來幫助無形的眾生。雖然不敢講能讓祂們離苦得樂，但最少讓祂們快樂一點，請祂們飽吃一頓，同時也希望祂們能一起來修持，同證無上聖道。 | ||
| 44. 做『普化』時要注意哪些？ 要準備香、壽金 ( 給土地公 )、九金 ( 給兵將 )、九銀、更衣、白錢、糕粽、饅頭、糖果、五穀米 ( 給無形眾生 )....等等，如方便，順便準備法船更佳。進行「普化」之前 ，應請仙佛及當地伯公仔、當地廟之神祇做主，取得允許後再進行，最好開一些靈文。 | ||
| 45. 我們修心行善有什麼好處？ 種善因得善果，我們不是講行善布施嗎？在平常多行善事，如法施、財施、無畏施....等，可使功德圓滿，早日撫平累世因果。 | ||
| 46. 靈修心裡應有的準備？ ( 一 ) 要很清楚隨時問我們自己為何要參與靈修，要有真誠的願心來興化，找出自己的目標與定力，否則有退道心的可能。 ( 二 ) 我們為何要吃齋？因為我們是講究「慈悲」，發揚仙佛慈悲，救渡眾生，與眾生結善緣，不與眾生結惡緣的精神，仙佛祂是不會要求我們一定要吃齋。 ( 三 ) 靈修是修我們自性，使我們處事更為圓融。所以對於整個社會、家庭，都是有很好的幫助，盡量引導關心您的人一起來靈修吧！ | ||
| 47. 我朋友知道我在修靈山，他說怎麼那麼沒水準？ 雖有一萬個人修道，但是有幾個人成道呢？關鍵在於人的修為。各人的修為好不好，雖然重要，但自己更重要，自己修的不會跑到別人家去，別人修的也不會跑到我們這裡來，任何宗教都有這種情形。不是靈山好不好，只是個人好不好，何不學學仙佛慈悲的精神呢？ | ||
| 48. 何謂『天人合一』？ 「天人合一」乃大道自然所生化，首先我們要注重修心養性，從六根、六識修起。棄除心中的三毒、六慾，以自己的願力，運用太極兩儀陰陽之氣，來達到「明心見性」。這樣，使靈主能清楚明瞭上天的訊息，然後靈主才能與我們配合，靈主也能清楚讓我們知道要做什麼，然後我們也知道靈主要做什麼，這樣的配合叫作「天人合一」。但是這並非一日可得，要有耐心，一步一腳印，紮好根基來修持。 |
資料來源：無極慈母宮、學修網站http://tzumu.pc-net.com.tw/
全站熱搜
留言列表
