靜心閣

梵唄佛樂

清淨音聲遍法界

■ 邱惠敏

梵唄，是讚誦佛德的殊勝之音，
用音聲供養佛菩薩，
清淨的梵唄讓人透過耳根修行，
淨化內心，提起精進心，
音聲更因具有穿透力與感染力，
讓人生起宗教情操，
並感受到時時被佛菩薩圍繞與祝福。

梵唄聲聲傳來，隨著音聲讓人心生莊嚴，也讓人頓時生起宗教情操。透過清淨雅樂的洗禮，身體、意識、心靈都會感受到安定的氣息，進而在修行上精進不懈。青樺婚紗的負責人蔡青樺一進到辦公室，梵唄雅樂就不絕於耳，讓人不知不覺放鬆身心，與人商談事情也能心平氣和，無形中透過音聲淨化人心，所以如此殊勝、自利利人的法寶，是現代人很喜歡的音聲佛事。

無論是念佛、課誦、一般佛曲，都可以稱為梵唄，也都是以音聲為佛事，將佛法化現為音樂的形式。在《大智度論》中提及：「菩薩欲淨佛土，故求好音聲。欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟。心柔軟，故受化易。是故以音聲因緣供養佛。」說明音聲能讓人心柔軟，對佛陀的教化更容易接受，是以音聲做佛事。

讚誦佛德的殊勝之音

梵唄以「清淨」為基礎本質，要有利於人修行，而非使人心生染著的靡靡之音。《長阿含經》中記載：「音聲具足五種清淨，乃名梵音：一、其音正直；二、其音和雅；三、其音清澈；四、其音深滿；五、周遍遠聞。」這樣的梵唄是無染且具有穿透力，透過耳根修行，淨化內心，發正覺心。

漢傳佛教的梵唄，起源有多種說法，最著名是三國時代曹植的傳說。據《法苑珠林》記載，陳思王曹植遊魚山（位於山東省）時，「忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久」，於是摹仿其音節，撰文制音，寫為梵唄。

梵唄至唐代漸漸普及於民間，漢傳佛寺中也有其傳統，例如對於讚、偈、咒、誦和駢體文的唱念，分為梵唄、梵腔、律腔、書腔，並使用鐘、鼓、大磬、木魚、引磬、鐺等法器（打擊樂器）伴奏，時至今日寺院法會的梵唄唱誦，引罄和木魚仍是最常見的。

梵唄是讚誦佛德的殊勝之音，故《法華經》中描述梵唄功德：「若使人作樂，擊鼓吹角貝，蕭笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄誦佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」 

～《人生雜誌》第317期