靜心閣

轉動學佛心

「念珠」是佛陀以智慧發想出來的修行法寶，也是送給世間佛學者的殊勝禮物。

■ 林鍾妏
念珠，是佛教徒最熟悉也最常見的修行用具。無論身在何時何地，只要手上持著一串念珠，指間隨著一顆顆圓潤、飽滿的珠子規律順次地撥動，透過心口之間一聲又一聲的佛號誦念，原本躁動不安的心即刻平和下來，沉浸在佛法的清涼裡。

念珠，又被稱為佛珠、數珠，是念佛或持誦咒語時，用以計數的修行法寶。根據《續高僧傳》的記載，漢傳佛教將念珠用以計數念佛可推至唐代開始，距今已經有一千多年的傳統。而千年以來，無數佛教徒持著念珠，轉動心中智慧，走向學佛路。每一次轉動，心念就更向上提昇，也為生命帶來無限溫暖與新希望。

佛陀的智慧，安心的法寶

關於念珠的由來，在《木子經》裡有詳細的記載，過去曾有個名叫波流梨的國王，因為擔憂國內戰爭、貧病等問題，導致身心憂慮、寢食難安，於是他向佛陀求助，希望佛陀能指引他一種修行的方便法門。佛陀建議他，可以將一○八顆木子，也就是菩提子，用線貫成一串隨身攜帶，在生活行、住、坐、臥中，每當煩心的時候就持轉念珠，稱念佛號，心不但能跟著安定下來，自己也可以得到無上功德。

以《木子經》中所記載的一○八顆為基礎，往後念珠發展出不同的數目，常見的以二十一顆、五十四顆和一○八顆為主，每一種數目都有其特殊意涵。

像是二十一顆代表十地、十波羅蜜和佛果；五十四顆代表十信、十住、十行、十迴向、十地及四善根因地；一○八顆則代表百八三昧，斷除一○八種煩惱等。

而關於念珠的材質，佛經中亦有諸多記載，包括金、銀、銅、鐵、石、水晶、木子、蓮華子等。但今日比較常見的材質有菩提子、檀木、水晶、蜜蠟、塑膠、玉等。在挑選念珠的時候，數目和材質的考量是很自由的，只要外觀清雅、持轉的感覺順手，或可考量受贈者的喜好、需要，不過最重要的是心裡存著一份利他之心，從祝福對方「安心」為出發點，相信收禮物的人一定能感受到你滿滿的誠意。

時時禪悅，轉動學佛心

不管是數量少的手珠（如二十一顆）、數量較多的提珠（如五十四顆），還是長串的一○八顆，持轉的方式都是單手將念珠懸於食指一、二節指腹間，並用大拇指指腹扣合，以拇指順次逐顆向自己身體的方向（朝內）撥動，每轉一顆就誦一聲佛號。

如果持的是一○八顆念珠，為避免念珠過長地垂墜，也可雙手一起持轉，兩手執於念珠兩端，將整串念珠扭作一個「8」字型，念一聲佛號，兩手同時朝內撥轉一顆念珠。

若是想要計數，可以選擇有「母珠」的念珠來使用，從母珠開始，持轉一圈後便可知道自己念誦佛號的次數，或是自己利用線料製作簡易的可挪動繩節標示，也可幫助自己計數。

念珠是一種方便的修行工具，因此無時無刻都可攜帶。平時如果不使用時，手珠可以戴於手腕上，以方便取用。而提珠和一○八顆念珠則建議收放在口袋或袋子中，在家居士不應將長串念珠披戴在脖子上，一般來說只有寺院住持、方丈等大德才作此行儀。念珠也盡量不和食物、雜物放在一起，代表尊敬心意。法鼓山維那師果增法師表示，「念珠不離身」的用意，主要是以它時時提醒自己別忘記精進用功，重點不在於使用念珠本身與否，而在於「修行」。

歷史上就曾流傳著一則有名的故事，宋代的大文豪蘇東坡和佛印了元禪師一起在郊外散步時，途中見到了一尊觀音石像，觀音的手上掛著念珠。於是蘇東坡問禪師：「觀音手持念珠念誰？」禪師回答：「念觀世音菩薩。」蘇東坡不解：「觀世音菩薩為何要念自己？」禪師回答：「求人不如求己。」

學佛，其實靠的就是自己的修行，而念珠只是一個媒介，透過這項工具的幫助，可以讓自己專注當下、安身調心，達到安住、淨化心靈的目的。美好的心靈，能為自己和身邊的人都帶來幸福，一年初始的修行心、接引他人的祝福心，在轉動一顆顆圓滿的念珠之間已經展開！       

～《人生雜誌》第294期